martes, 11 de octubre de 2011

APRENDIZAJE ESENCIAL SOBRE LA RESPIRACIÓN . 1


‎APRENDIZAJE ESENCIAL SOBRE LA RESPIRACIÓN . 1
  •  NUESTRA CALIDAD DE VIDA RESIDE EN NUESTRA RESPIRACIÓN. 
La respiración controlada trae mas años de vida y más resistencia, porque nos da una rica oxigenación a todas las células del cuerpo. Prana, la energía vital, está presente en todo el universo, en la comida sólida, en el agua y en el aire. Así como necesitamos comer la comida y beber el agua,es absolutamente imperativo que respiremos aire… para poder vivir.

  •  CUANDO RESPIRAMOS, INHALAMOS EL AIRE CARGADO POSITIVAMENTE DE PRANA, Y CUANDO EXHALAMOS, EXHALAMOS PRANA CARGADO NEGATIVAMENTE. 
Estas formas de Prana, se llaman pranoprana y apanoprana. Prana se manifiesta en el cuerpo de 5 formas, cada cual regula una función diferente: pulmones, pranoprana, órganos de la deglución, udanoprana, órganos que ayudan el el proceso de la asimilación, samanoprana; y todos los procesos necesarios para la circulación de las corrientes nerviosas, vyanoprana.

por Swami Shankaratilakananda.© "Vyayama Yoga, el Arte de la respiration Dinamica"

info:* EN INDIA, QUIERES APRENDER COM?
CURSOS RESIDENCIALES INTENSIVOS: 21 DIAS CADA MES, DESDE NOV'11

Yogalaya Ashrama. Ganga Vatika II Munikireti, Rishikesh 249201 (UK), India.
+91 9720167492-93http://www.vedicfoundation.es/vedicfoundationhimalayas@yahoo.co.in

jueves, 22 de septiembre de 2011

vvyayamikas: personas expansivas, vitales


Una persona que practica vyayam es una persona expansiva. El vyayam tiene un efecto liberador porque trabaja los centros vitales de energía, que a su vez son centros de somatización psíquica. Permite a la persona que practique danza u otras disciplinas, abandone sus inhibiciones y permita que su creatividad y espontaneidad se expresen al máximo ya que por ejemplo la Danza encierra en sí misma muchos propósitos: una búsqueda individual del éxtasis, un medio de comunicación, una actividad social, un ejercicio saludable o un ritual de cortejo. 
Del libro de Vyayam Yoga
Swami Shankaratilakananda

lunes, 5 de septiembre de 2011

La respiración mística (serie)



Las enseñanzas tienen que ser unidas para ser entendidas, tienen que ser reguladas, estructuradas, tiene que haber una regulación en la práctica. En las Escrituras un Maestro hace saber que lo que está haciendo es servir a su Maestro en las personas a las que va a enseñar.
La respiración no da la vuelta y crea el círculo del ser si se queda para uno mismo.
ShivoHam: Yo soy Shiva, Shiva es todo. No es que yo soy todo. Nuestra respiración se ofrenda. Podemos recolectar mucho con una respiración potente. Pero como no hagamos una exhalación enorme y expansiva nos ahogaremos en nuestro propio espasmo, y al final no habrá nada que inhalar.
El svarodaya enseña que por la respiración que tienes se mide cuanto tiempo vivirás y cuál será tu karma.
 
El que no piensa y dice todo lo que piensa puede causar un mal mañana. La construcción de su personalidad y su yo no irá más allá. Y se olvidará que tiene un destino en la vida.
Todo depende de lo que piense. De que tu pensamiento cruce las orillas, de sangre a semen, de prana a apana, de luna a sol, de unir lo que está dividido, que no se vaya de la conciencia psíquica individual, del Jivatma al Paramatma. Y en el momento de la muerte la última exhalación.

Cada vez que meditamos, dormimos, respiramos, yoga es esto, porque respirar es esto.


Swami Shankaratilakananda. 
La respiración mística.
4 Agosto 2011

martes, 30 de agosto de 2011

La respiración mística (serie)



La ley del vyayam es lógica: el final de un movimiento es el inicio del siguiente movimiento. El siguiente no siempre está hecho con la misma persona. El que empieza a entrenarse empieza grasoso, débil y sin energía. A los dos días es diferente, en su movimiento ha generado otra energía. Toda la carga de potencia ha cambiado.


Cuando vemos un movimiento enlazado en la vida, si los discípulos son más pequeños que el Maestro, no se ha cumplido el protocolo. Tienen que ser diferentes, más grandes, si no, no se mejorará una especie. Involucionando no mejoraría la especie.
La regla es que se le exige más al discípulo. Pero si no quiere, el proceso ha fracasado. El discípulo que respira menos que la respiración de su Maestro nunca será su Maestro pero tampoco será él mismo. Su Maestro es una referencia pero no para compartir sino para crecer.

El Tantra en el duelo amoroso escenifica este proceso. Shakta organiza en Shakti un ritmo respiratorio para que se consuma la unión de dos poderes. Si el sol no marca referencia a la luna, ella no es luna. Si el Shakta no marca a Shaktini no se produce el clímax.
En nuestra tradición los símbolos como el sol se atribuyen al Maestro y los símbolos como la luna al discípulo.
Adi se relaciona con el Maestro.
Natha se relaciona con el discípulo, aquel que deberá de gobernar pero tendrá que aprenderlo de quien lo enseña, el Guru.

Swami Shankaratilakananda. 
La respiración mística.
4 Agosto 2011


lunes, 29 de agosto de 2011

La respiración mística (serie)



Cuando un ser humano crece, crece la capacidad de generar seres humanos. Lo mismo como yogi.
Lo que pase con las semillas ya no está unido con el árbol.
Donde un Maestro para su movimiento lo tienen que continuar sus alumnos, si no lo continúan, la longitud del Maestro se queda ahí.
Se hace necesario que alguien continúe la respiración de otro.
Solamente hay que leerse la historia de la humanidad para saber que el éxito no está unido con el triunfo de la popularidad. El 90% de los grandes hombres no han triunfado en su momento en su entorno. La mayoría fracasaron y murieron. Es cuando triunfa su energía, su esfuerzo, cuando otros lo saben apreciar y se esfuerzan.


Swami Shankaratilakananda. 
La respiración mística.
4 Agosto 2011


domingo, 28 de agosto de 2011

La respiración mística (serie)



El hombre tiene que utilizar sus tres dinámicas: moverse, quedarse quieto, y el pensamiento, moverse sin movimiento.
Las tres estructuras de la acción determinan los tres cuerpos del ser humano. Si un pez no nadase su estructura no sería así. Porque los pingüinos no vuelan, no tienen alas. Su acción determina su estructura.
Como el hombre vive en tres cuerpos, tiene tres estructuras. Es importante entender la fisiología, la psicología, la estrategia económica, la dinámica del pensamiento. Primero hay que crear la dinámica, y luego la estructura.
Creas una dinámica y si no tienes estructura, te destruye.
Si aumenta nuestra masa física, y va menguando nuestro anandamaya kosha, disminuye nuestra estructura espiritual.
El éxito no es el éxito en el yoga, sino que es la revolución de la conciencia. Eso trae enfrentamiento, el enfrentamiento trae lucha, la lucha genera enemigos y oposición en el mundo.
El éxito en el yoga visto como el triunfo, que trae seguidores, que consigue ganancias, es comercio, es inmovilismo sin ninguna transformación.
Si consigues la aceptación del mundo has perdido.
Si consigues la oposición del mundo has ganado.

Swami Shankaratilakananda. 
La respiración mística.
4 Agosto 2011

viernes, 26 de agosto de 2011

La respiración mística (serie)


Tal como dice el Yoga Shika Upanishad, respirar es conducir la respiración desde prana a apana, de sangre a semen, de la luna al sol, del Jivatma al Paramatma. La transformación química es la elevación del pensamiento y su despegue hacia la iluminación.

Svatmarama en el Hatha Yoga Pradipika se inspira en esta enseñanza. Da la base sobre la cual los Maestros crean. Goraksha escribe varios tratados sobre esto mismo, uno fundamental: Yoga Bindu, el nexus del yoga, que es la enseñanza sobre esta mística del yoga de la respiración en la mente.

El Raja yoga a que Svatmarama se refiere en el HYP tiene su base en el Yoga Vidya cuando el prana se convierte en pensamiento, en iluminación.

Vyayam es una especialidad dentro de esta enseñanza del Tantra, de entender cuando se puede trabajar la respiración: conscientemente, desde un proceso voluntario, dinámica o estática, es un salto más de lo que llamamos pranayama. En otras vías del yoga sólo se hace de una manera estática.

Hacemos dinámica la postura o la convertimos en dinámica, utilizando los artilugios del sistema respiratorio, utilizando la nariz, la boca, la lengua, la laringe, la tráquea, el diafragma, para hacer que la respiración se convierta además de consciente en vibrante. Utilizando lo que está en la forma humana, por ejemplo el sonido, hacerlo vibrante y al mismo tiempo radiante, térmico, con combustión, esfuerzo, tensión y explosión, que va desde el músculo, la raíz del hueso, y pasa por todos los órganos hasta el sistema nervioso central.

Swami Shankaratilakananda. 
La respiración mística.

domingo, 21 de agosto de 2011

La respiración mística (serie)

Svatmarama


Fue Matsyendranatha quien popularizó el término Natha, que aparece alguna vez en el Shruti, pero no aparece el Hatha Yoga con el énfasis como de un colector de métodos, como a partir de Matsyendranatha.
Su discípulo principal la recolecta y establece: Svatmarama, y su texto fue el Hatha Yoga Pradipika.
En este y otros textos se hace énfasis en las posturas de yoga como el medio por el cual la respiración va a fluir.
El vyayam es la construcción de una postura inteligente, coordinada, estática o dinámica, que haga respirar.

Swami Shankaratilakananda. 
La respiración mística.
4 de agosto 2011.


viernes, 19 de agosto de 2011

La respiración mística (serie)

Gorakshanatha


Este Yoga Shikha Upanishad es muy antiguo y bonito, de él surge que Maestros de yoga y Rishis hayan podido crear una tecnología para enseñar que se medita respirando. 
En la tradición mística humana la respiración forma parte del proceso religioso. Se hace religión, mística, respirando, con todo lo que tiene que ver el hecho de la psicobiología del respirar.
Llegamos un día tardío a contemplar como los antiguos Rishis  y Siddhas crearon las diferentes escuelas y sus tradiciones. Y aparece la Sampradaya de los Nathas.
Adinatha es el Centro, el Regulador, hacia lo que recibe todo, quien recibe y da, como un gran Señor de Poder.

Esta escuela recibe un nombre cuya tecnología no se hace en ese momento sino que simplifica y genera un método. Es la Natha Sampradaya. Tuvo un gran Maestro: Goraknatha o Goraksha Yogi. Escribió varios tratados, uno muy famoso, dentro del Tantra Yoga.
Su teoría es diferente a la que refiere Patanjali Maharishi en los Yoga Sutras, no es antagónico, es diferente en algunas cosas a Patanjali y Shankaracharya. Y esta tecnología es lo que básicamente la gente practica fuera de la mística: Hatha yoga, asanas, pranayama, bandhas, mudras, etc, practicados de forma diferente al Bhakti yoga.


Swami Shankaratilakananda. 
La respiración mística.
4 de agosto 2011.

martes, 16 de agosto de 2011

Curso Yoga Sutras y Hatha Yoga Shastras, las claves secretas del Yoga Vidya.

‎[CURSO MONOGRAFICO POR INTERNET] *


 Abierto plazo matricula




MASTER YOGA VIDYA-1


tema:
"YOGA SUTRA & HATHA YOGA SHASTRAS,
LAS CLAVES SECRETAS DEL YOGA VIDYA"


...por ~SWAMI SHANKARATILAKANANDA


Agenda:
AGOSTO
17Mx, 18J, 22L, 23M, 24Mx, 25J
12 a 15 h *España
(6 dias/18 h minimo)

Idioma: español

Certificaciones:
a) Diploma de asistencia
b) Acreditacion valida para el "Master Yoga Vidya"-I *examen

conexion: skype
id: escuelaomline

Matricula: 125 €



inscripcion: escuelavedicaomline@yahoo.es

La respiración mística (serie)



La maestría del Aliento.





Los versos del Yoga Shikha Upanishad dicen:
La respiración es la unidad entre la exhalación y la inhalación, entre apana y prana, entre la luna y el sol, entre la muerte y la vida, entre la sangre (la sustancia) y el semen (la esencia vital), entre el ser individual, (la conciencia del yo, el Jivatma), y el Ser Supremo, (la conciencia superior, el Paramatma).

Las escrituras revelan qué es la respiración, aquello sobre lo cual uno debe convertirse en Maestro.
El Yoga Shikha Upanishad pertenece al Krishna Yayurveda, uno de los Yogas que dan fundamento al Tantra dentro del Veda, y preside el Mahayoga.
Los Vedas aclaman tanto la maestría sobre la respiración que escogen ciertas prácticas, conocimientos, que se encuentran en los Tantras, y teniendo sus explicaciones principales en los Vedas, en los Upanishads, que hacen que distintas prácticas de distintas técnicas se conviertan en compendios especiales, y que si lo aprendes tienes un yoga extremadamente poderoso.

La combinación de ciertos conocimientos y prácticas construye una tecnología de yoga, un Vidya que se llama Mahayoga, que contiene un conjunto de elementos clarificados, o un conjunto de Upayas, técnicas que están dentro del Tantra (con el empleo de mantras, bandhas, mudras para obtener el ascenso de Kundalini). No estamos hablando de la clasificación de karma, bhakti, raja y gñyana yoga. Nos referimos a una vía de iluminación. Kundalini yoga es un término muy moderno referido a lo que en las escrituras se llama Mahayoga.

Swami Shankaratilakananda. 
La respiración mística.

lunes, 15 de agosto de 2011

La respiración mística (serie)

Hay una mística cósmica asociada a la respiración

Por mucho que se organice tecnológicamente la humanidad, el impulso del pensamiento abarca menos. El hombre respira menos y peor, lo cual es sinónimo de que el hombre piensa cada vez menos y peor.
El ratio de la inhalación no abarca ni este universo, mundo, naturaleza, humanidad, ni sus propios huesos. Es un respiración divorciada, rota. La respiración no tiene círculo, continuidad, generación, preservación, transformación. Por eso el hecho de respirar da pie para hablar de espíritu en su etimología.
Aliento es la respiración, como el que recibe un don, una gracia, la manera en que uno se encuentra, ya sea con un cambio de conciencia, nirvana o samadhi, ya sea un énstasis, donde uno se coloca en el campo de lo divino, y en el conjunto nadie baila para sí mismo, todos bailan igual, todos convergen.
O la respiración es un éxtasis que te saca de tu mundo, te separa de ti, te divorcia de todo. Como una perforación, penetra dentro de ti como un canal.
La respiración es como un vial. En la simbología védica se asociará con Shiva: el barquero que conduce a los dos lados de la vida, el maestro de la respiración, de los diferentes yogas. Entre estos símbolos a veces está el exhalar, asociado con morir, el proceso de la energía vital que se convierte en apana, pero también es la generación, la transformación.
Y el sol está también en la respiración como el símbolo de la combustión, la regeneración, asociado a prana, la inhalación, este lado de la orilla, y el otro apana, al otro lado de la orilla, la muerte, que tiene una asociación de continuidad.
Todo ello asociado con una mística cósmica: Rudra, Pashupati, Mahadeva, Svayambu, Shankara: SHIVA.
Para el yoga este principio cósmico tiene un nombre que está siempre magnetizando según a qué se refiere: Adinatha. Los yogis provienen siempre de este primer Guru. Este principio cósmico, divino, supremo, que tiene que ver con el proceso metabólico hasta de una simple medusa, de prana a apana, de la luna al sol, de Jivatma a Paramatma. Es Adinatha un gran maestro, un gran controlador en el cual te conviertes si aprendes de ello, si lo estudias.


Swami Shankaratilakananda
La respiración mística

jueves, 11 de agosto de 2011

La Respiración mística (serie)


Generar una humanidad más elevada o más decadente

El círculo de la respiración del alimento se cierra cuando el alimento se convierte en sangre y esta en semen.
En el semen, como en la semilla, vuelve a estar el árbol entero, y esa esencia vital la podemos ver expresada en el semen de macho pero también en el de la hembra. Eso es lo que posibilita que un individuo de una especie, haga que crezca la vida en él, le convierte en portador de su propia especie, y es cuando verdaderamente puede portar la naturaleza que lleva implícita y durmiente y puede convertirse en un generador.
Gestionando la respiración hace crecer la vida del cuerpo y la mente, pues lo que piensa también lleva la energía que nutre al ser humano. Pero cuando un ser humano piensa también porta la generación de otros seres humanos hacia el futuro. Si piensa menos y con menos calidad, de él nace cada vez un ser humano de menos calidad. No es la cultura. Hace falta un impulso genético que se impregna con shakti, que dé oportunidad para la creación de un ser humano.
Si lo que es alimento no es metabolizado correctamente, lo que hace es destruir la calidad del ser humano, en el propio y como herencia. Sabemos que recibimos la mala o buena alimentación y los malos y buenos pensamientos de nuestros padres. Esto sumado al cosmos, si conseguimos tener un pensamiento que salga del ego que no sea un portador del egocentrismo, generará un ser humano con un pensamiento más elevado.
Cuando el impulso sea más corto, generará una humanidad más menguante y más decadente.

Swami Shankaratilakananda. 
La respiración mística.

martes, 9 de agosto de 2011

La respiración mística (serie)




Hemos comprendido que la cultura de la respiración consciente, dinámica, vibrante y radiante, es pensamiento. Esta abstracción no revela el fin último de la respiración. Es el pensamiento convertido en shakti, o como el símil o metáfora de que lo hemos convertido en luz, como lo devolvemos al cosmos, al Ser Supremo, o Paramatma, a la conciencia cósmica, cuando se cierra el círculo que parte del Jivatma, (del Jivatma al Paramatma), cuando ha trasportado al núcleo, al Iswara, al centro de la rueda del Dharma donde todo se origina, es cuando la respiración, se ha completado y se ha convertido en OM, ha hecho yoga, y se funde con el Pranava, y emerge del Pranava, el Om, aquello que subyace, se esconde, duerme en la respiración, y aquello que emerge, resucita, se manifiesta de la respiración.

Esta es la relación entre el Jivatma, el ser individual que porta la conciencia del yo, y el Paramatma, el Ser Supremo, Conciencia Superior.

Swami Shankaratilakananda. 
La respiración mística.
4 de agosto 2011.

domingo, 7 de agosto de 2011

La respiración mística (serie)

El que piensa que comer es el acto de engullir no entiende el comer, que no es sino el proceso desde el cultivo, la elección del alimento, la preparación o elaboración, masticación, digestión y asimilación.
La asimilación hay que entenderla dentro de la metabolización: cuando ya no existe, cuando el alimento ya eres tú en ese pensamiento más o menos depresivo, o ese movimiento muscular o nervioso.

Swami Sivananda dijo: Somos lo que comemos, y así pensamos.
La respiración no es inhalación y exhalación solamente. No acaba en la ingesta del aire y el insuflado del pulmón.
La respiración continúa en la carga de oxígeno en la célula, porque no carga por igual todas las células. La respiración continúa cuando facilita que la célula se alinee y vincule con otros elementos de los cuales va a obtener vitalidad, va a “comer”, a asimilar.

Continúa la respiración cuando se convierte en sangre, hueso, órganos, cuando organiza los principios químicos, y como una especie de jefe gestiona el tráfico nervioso y, permite la digestión y el funcionamiento de todo el cuerpo-mente.

Podemos llamar al cuerpo-cuerpo como cuerpo pensante, y al cuerpo-mente, o mente biológica, como mente pensante; porque el cuerpo piensa.

De sus estructuras aparece este cuerpo llamado sustancias. A partir de este momento es cuando hemos comprendido que la cultura de la respiración consciente, dinámica, vibrante y radiante, es pensamiento.


Swami Shankaratilakananda. 
La respiración mística.

sábado, 6 de agosto de 2011

Estudiando la respiración mística


Respirar es un proceso natural que surge involuntario, sin que intervenga la conciencia de supresión o activación más allá de un fin determinado, que no es opcional en la vida humana. Su activación existe por sí misma y no requiere de factor externo, por ejemplo, comer.

La respiración se produce.
Si no se produce, se produce la muerte.
La respiración no está impelida por estímulos o ganas.
La asociamos al hecho de vivir.
Vivir es el hecho de respirar.

Lo que en yoga se llama prana, lo traducen por similitud o asociación, con energía vital. Prana es: respiración, no energía vital.
Para entendernos, la respiración trae energía vital para la vida.

Si no comprendes la respiración confundes qué es la energía vital, la cual se adquiere de muchas formas.
El aire no es prana.

Se suele decir, nos vamos a pranificar, significa que vamos a respirar.
El fin de la respiración es tomar vitalidad, vida.
Nada puede darte más energía vital que prana, y nada puede sustituir a la respiración en tu vida.

Swami Shankaratilakananda. 
La respiración mística.

viernes, 5 de agosto de 2011

Vyayam y respiración. La respiración mística (serie)


Quieres tener energía, comida, buena compañía…
todo viene a ti porque estás vivo, y te vinculas con eso porque respiras.
Si respiras mal no puedes acceder a ello o no puedes asimilarlo.

Aprender a respirar, a gestionar la respiración, viene la idea de por qué la vida se aprovecha mejor que no sabiendo respirar y gestionar la respiración, y practicar el arte de respirar.

Sobre un hecho involuntario como es la respiración, se aprende cómo hacerlo para sacarle partido. Aprender el arte de respirar. Tu opción está en adquirir la cultura de la respiración consciente, dinámica, vibrante y radiante.

Y te inscribes a un curso único.
Para hacer que respire la totalidad de tu cuerpo y de tu  mente; aprendes a respirar no solo con la nariz sino con el movimiento, con la interacción celular, nerviosa, utilizando la combustión orgánica: esto es vyayam.

Swami Shankaratilakananda. 
La respiración mística.

jueves, 4 de agosto de 2011

Programa de clases teóricas del Curso de Formación de Vyayam impartido por ~ SWAMI SHANKARATILAKANANDA





    • Shankaratilaka Swami 

      EVOL~ESCUELA VEDICA POR INTERNET

      Programa de clases teóricas del Curso de Formación de Vyayam

      impartido por:

      ~ SWAMI SHANKARATILAKANANDA

      Mes: Agosto / Horario: 17.30 a 19.30 España

      Tema: "LA RESPIRACION MISTICA"

      4J: Introducción (1 hora)

      5V, 8L: El Aprendizaje de la respiración I y II (4 horas)

      9M, 10Mx : La respiracion del aliento sagrado I y II (4 horas)

      Matrícula: No gratuito. Consultar aportación

      Inscripción: escuelavedicaomline@yahoo.​es

      Vía conexión: skype / id: escuelaomline

miércoles, 3 de agosto de 2011

VYAYAM

Muy Venerable Swami Tilak Paramahamsa

Shri Swami Shakaratilakananda
El Vyayam ha sido muy perseguido a lo largo de la historia: primero por los musulmanes y posteriormente por los ingleses en la época de la colonización. Su práctica fue prohibida por ley y desde entonces se practicó de manera clandestina. A pesar de todo, y gracias a la transmisión secreta de algunos Maestros, consiguió sobrevivir. Por esta razón apenas existen documentos escritos. En la India todavía quedan algunas escuelas en las zonas de Kerala y Tamil Nadu, pero es sabido que son restringidas y de difícil acceso. 
En Europa, el Vyayam fue introducido por una escuela tradicional de inspirada en las enseñanzas de Tilakswami. Este Maestro hindú, inspiro a su discípulo Swami Shankaratilakananda de una manera única y excepcional, llegando a establecer una hermosa sintesis de Yoga y Artes Marciales, convirtiendo este antiguo arte marcial en un excelente Yoga Dinámico o Gimnasia Energética. En India se sigue empleando también como Arte Marcial, pero de una manera restringida y muy selectiva.
El Vyayam otorga a su practicante un gran poder y control de sí mismo, ayudándole a flexibilizar su cuerpo, a descongestionar las articulaciones, a liberar la columna vertebral y a tonificar los músculos. Hace que el cuerpo se torne compacto y fuerte. Regenera su energía volviendo a la persona más vital, creativa y positiva. En una palabra, equilibra el cuerpo, la mente y el espíritu.
Las posiciones del Vyayam han sido inspiradas en la Naturaleza por la observación de los Maestros; así, los movimientos imitan a los animales, las posiciones y la dinámica de los elementos naturales, e incluso las obras que hacen los hombres. De esta forma se aprende a adquirir la fuerza que tiene intrínsecamente cada uno de estos elementos.
El Vyayam es la columna vertebral de las disciplinas guerreras, a las que el entrenamiento personal del guerrero aporta el espíritu noble, el conocimiento interno y la luz para seguir la vía de la iluminación.
Antiguamente, e incluso de manera aislada en la actualidad, este arte era practicado por las familias guerreras y por los príncipes. Los guerreros se formaban el el arte de la guerra, el tiro con arco, la lucha con espada y el combate con el cuerpo, a través de las prácticas del Vyayam, porque esta disciplina les preparaba física y energéticamente dándoles una gran fortaleza muscular y mental, y les enseñaba a proyectar su energía en cada parte del cuerpo.
Eran los guerreros perfectos, poderosos en el cuerpo y en la mente.
Hoy en día, las artes marciales están tan masificadas que han perdido gran parte de su esencia, y esa esencia se encuentra en el gran conocimiento de la energía del cuerpo y la forma de proyectarla y expresarla. 

martes, 2 de agosto de 2011

La mente determina el poder y la fuerza



Hay una sentencia sánskrita extraída del Kathopanishad que dice: “Donde esté la respiración estará siempre la mente. La mente es la que determina el poder y la fuerza”.
Podemos decir que el Vyayam está encuadrado en el camino del conocimiento de la energía, es decir, el conocimiento del Tantra. Por eso es considerada una enseñanza tántrica. 

Swami Shankaratilakananda.

lunes, 1 de agosto de 2011

BENEFICIOS DE LA PRACTICA DEL VYAYAM


El Vyayam procura al que lo practica armonía en el cuerpo y la mente, fortaleza en los musculos y en los tendones, libera la columna vertebral procurando la elasticidad necesaria a toda la espalda. Elimina dolores y tensiones musculares. Desbloquea las articulaciones previniendonos de enfermedades como la artritis y la artrosis y tiene un efecto especial sobre los huesos ayudando a que se mantengan sanos y fuertes, porque se regenera y alimenta todo nuestro esqueleto por eso tiene un efecto preventivo sobre enfermedades como la osteoporosis. Fortalece y da vigor a los órganos internos. Conduce la energía por todo nuestro cuerpo de esta manera regenera los tejidos y las células. El cuerpo se vuelve compacto y fuerte, aumenta nuestra capacidad vital, equilibra nuestra mente y nos da salud, vigor y bienestar. Podemos decir que el Vyayam regenera y restaura todo el organismo por su trabajo específico sobre la respiración. Un practicante asiduo de Vyayam es una persona con una gran capacidad vital, equilibrio en la mente y fortaleza en el cuerpo. El cuerpo se vuelve compacto y fuerte, aumenta nuestra capacidad vital, equilibra nuestra mente y nos da salud, vigor y bienestar. Quien practique Vyayam asiduamente notara que sus movimientos, posiciones, gestos y formas de hablar han cambiado, todo estara lleno de contenido, de expresión, en definitiva de nuestra energía.
Swami Shankaratilakananda.